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癸未.在成佛望見海中.自黎明天東赤色.須臾.日輪飛上.海色盡赤.日上三竿.海色澄白. 余作短篇以記之.飯後越一小峴行十里.赴榆岾寺.九淵洞水源出彌勒峯.至寺前與水岾川合 流.寺有水閣.跨川南北.遊鱗飛躍於前.有大水則連魚，松魚, 魴魚皆至水閣下.寺之外門 日解脫門.有天王二軀.次日般若門.有天王四軀.次日泛鍾樓.樓傍一室.有盧偆像. 最內有能仁寶殿.殿內刻木作山形.有五十三佛列立其間.殿後有一井.名曰烏啄.水始以烏啄得之 也.寺有明社主者.出示默軒閔漬榆岾記.其意略日.五十三佛.本西域舍衛國不見世尊三萬 家.承文殊師尼說.鑄成釋迦像.盛以金鍾浮海.任其所之.佛至月氏.其王作室置佛.其室災. 佛夢於王.欲去他邦.王盛佛鍾中.又浮諸海.佛至新羅國高城江.太守盧偆請佛所次居.佛入 金剛山.偆隨後尋之.有尼坐石上導其路者.地名日尼臺.有狗於岾上導其路者.地名日狗岾. 有獐於峽口導其路者.地名日獐項.至於佛之所住處.聞鍾聲歡喜者.地名日歡喜岾.偆聞於 南解王.作大伽藍以安佛像者.名日榆岾寺.謹按閔漬之記.有七大妄說.而無一可取者.金無 浮水之理.其曰. 舍衛國所鑄鍾佛浮於海中.歷月氏而到新羅.一大妄也.金無自行之理.其 曰. 泊高城江.金佛自入金剛山榆岾.又避湯沸飛入九淵洞巖石上.二大妄也.佛本西戎之敎. 自後漢明帝時始來中朝.而又數百餘年南北朝時.當新羅之中葉.流入于東土.小臣異次頓贊 成其法. 載在國史. 其曰.當前漢平帝之世.新羅第二南解王之朝有此事.始創榆岾寺.三大妄 也.假如閔漬之說.佛雖於漢明帝時始來中國.而我國之有佛.肇於南解而實先於中朝.則何 以於史籍不載乎.東人無知.奉佛如君父. 夫以王太祖之高明.未免於俗習.尙曰.我之有國. 實賴佛力.當是時.假有此事.則必誇其事大其言.而載之史矣. 史猶不載.而漬乃信其野人之 語而記之.四大妄也.假有此事.東人之有僧有尼.必自此始之.而前此無有此法章章矣.其曰. 盧偆之尋佛也.有尼導其路.未有佛法之前.安有僧尼.五大妄也.佛飛入洞.萬萬無理. 而僧之取佛.佛怒霽而不復飛去.是何前靈而後愚也.兒童之怒.尙不可威止.讚佛之靈而反 不如兒童可乎.六大妄也.且以中朝人物之多聞博見.尙未通於西域之梵書.有與胡僧譯之. 而後其文明於世.舍衛，月氏國所錄金鍾之字.盧偆又安能解之哉.況其時文籍鮮少.人不解 字.而其言西域事跡明白.則七大妄也.甚矣漬之無稽也.有七大妄.而無一語可補於名敎者. 則知此記闕之可也.而況三國之初.人無定姓.而名字不類於人.則盧偆名字.疑亦後世所作. 豈非新羅季世.有文術僧元曉，義相律師之徒.始欲誇大此山事跡.而追述者歟.不然.何其 謬誤之若是乎.覽記畢.明坐余茶禮.出坐水閣.又饋餅食訖.明爲送于川邊.過改服臺.臺卽 丙戌年榆岾佛事時車駕改服之所也.又過丹楓橋.於橋頭少歇.又過獐項.逢馬從迎我者自溫 井來 乘馬越狗岾.岾路險惡 或馬或步 過尼臺石.自岾至平野.於乾川邊攤飯. 過蹲房.投 高城郡.自榆岾至此六十里.太守趙公.與余先祖友善.見余厚遇.時適有襄陽守柳自漢先在 坐.盤饌甚備.

甲申.太守爲柳襄陽爲三日浦之遊.余從之.三日浦者.新羅時有花郎安祥，永郎之徒.遊三 日乃罷.故名焉.浦口巖壁間.有丹書六字.仙徒所書也.水方四五里.中有一石島. 有長松數 株.故名曰松島.東南隅. 望見石如龜.故名龜巖.龜巖之後.有白巖崒學於海濱.名曰雪巖. 水北有夢泉寺故基.眞絕境也.余從訓導金大倫及柳襄陽乘舟泊松島. 又棹舟至丹書巖下.果 有六字.曰永郎徒南石行.其字爲石所亂擊.大倫曰.前有厭客太守.客來郡者必欲觀丹書.故 太守惡其供費. 欲擊碎云. 然其字畫不泯. 可解讀. 余因問其文義. 大倫曰. 永郎者.新羅四仙之一.而南石者.指此石也.行者.行于石也.世之文人.皆解如是.余惟此石.自高城視之則 在北.自金剛山視之則在東北.自東海視之則在西.其稱南石.尤不可解.且六字成文.文理大 疏.類兒童手.古人文法.應不如是.若非出於兒輩之好事.則是永郎之徒有姓名南石行者題 名乎.泊舟登石上.其頂有爲彌勒佛埋香碑.高麗時所立.舟還松島.糸冬日宴飮. 盤饌甚盛.或 令漁人網魚斫膾.或聯句唱和.午後大風作.太守惶懼還舟.余還溫井

乙酉.入湯井浴.丙戌浴.丁亥浴.戊子.浴而出歇.己丑，庚寅歇.得家書.慈堂安穩.

辛卯.回程.發溫井.行且採薇.過高城郡.又過萬戸渡.乘舟渡高城浦.於江邊炊飯.嶺東民 俗.毎於三四五月中擇日迎巫.極辦水陸之味以祭山神.富者馱載.貧者負戴.陳於鬼席.吹笙 鼓瑟.嬉嬉連三日醉飽.然後下家.始與人買賣.不祭則尺布不得與人.高城俗所祭乃是日也. 行路處處.男女盛粧.絡繹不絕.往往稠如城市.過雪巖.巖以南. 奇石甚多 過安昌驛.登安 石島. 細石連陸.箭竹成林.竹下有海棠花.花下有白巖.或平或立.或積或碎.余歷回島下. 坐臥遊玩.還出過仇莊遷.示奇境.差後於瓮遷.涉蛇川.過明波驛.於川邊攤飯.越戌山.還 從海邊.至茂松亭.亭正在海曲.而亦連陸路.長松生其頂.白石成其麓.高於安石.又不知幾 倍矣. 過烈山入杆城境.宿浦南民舍.是日.沿海行總一百二十里.壬辰.冒雨發浦南. 過盤巖. 行十九里.雨甚.止宿杆城客舍.太守元輔昆饋酒飯.雲山醉倒.

癸巳.雨霽.發過門巖.沿海行四十五里.抵淸澗驛.有樓臨水. 樓後絕壁削立.樓前衆石巉巖. 余登樓後壁上.所望尤廣.西見雪岳. 雨脚如注.天南.午日正中.海昏於前.花明於後. 奇玩 不可數計.於壁上澆飯.又行海濱.過沙嶺海曲.是時東南風急.海濤衝岸如千兵萬馬.水所激 處 紫虹立成. 隨立隨滅.眞壯觀也 望見竹島.白竹如煙. 竹下石上.海獺成行而群鳴. 鳴聲 與水聲合.雷動海曲.又至腐石.自淸澗至此二十里.又右歷天寶山到松亭.自此望見洛山.行 二十里. 入洛山洞.又行十里.抵洛山寺.所歷陂澤.其大十餘里或二十餘里者六.涉大浦二 大川二. 過竹島三.名巖奇石.不知其幾也.洛山者.新羅僧義相所創.寺僧傳其事跡云.相見 觀音親身於海邊窟中.觀音親授寶珠.龍王又獻如意珠.相受二珠.於是創寺.取旃檀土.手作 觀音像.今之海邊小窟.乃其觀音所住也.庭中石塔.乃藏二珠塔也.觀音塑像.乃其相手作者 也. 戊子年間.有妖僧學悅建白.於寺基作大伽藍.自居其中.盡取傍民田以爲己業.今悅死一 年矣. 其徒智生嘗媚於悅.悅死而盡得奴婢田貨管其利.寺前有一亭臨海.柿林周匝.竹木徧 山.余坐亭上望海.下亭歷陂下.至大竹林.還過廚舍下口谷.左歷巖石披小竹.披將半里.至 所謂觀音窟者.有小銅佛在窟下小室.不蔽風曰.室下海濤激石.山形如掀.屋板長鳴.余下至 洞口.雲山與僧繼千來迎我.至寺.智生出迎館待.

甲午平明.余坐亭上望出日. 智生饋朝飯.引余見觀音殿.所謂觀音像.技極精巧.若有精神 焉.殿前有正趣殿 殿中有金佛三軀.余出道南路西轉而行.行將二十里.至襄陽府前川上歇 馬.又行十里入雪岳.陟所於嶺下峴.則川水在左.峯巒在右.過盡山麓.涉川流而左.山明水 秀 白石交加. 略如金剛山大藏洞. 沿流而上.至五色驛.山月已白矣. 是曰. 陸行三十里.山行四十里.

乙未.發五色驛.度所率嶺.雪岳亂嶂.無慮數十餘.峯皆頭白.溪邊石木亦白.俗 號小金剛山.非虛語矣. 雲山曰.每八月.諸山未霜.而此山先雪. 故云雪岳. 嶺上石間.有八 分書一絕云.生先檀帝戊辰歳.眼及箕王號馬韓.留與永郎遊水府.又牽春酒滯人間.墨跡尙 新.書之必不久也.世無仙者.豈非好事者偶題歟.然子程子以國祚之祈天永命.常人之至於 聖人.以此修煉之引年.深山大澤之中.亦有這般等人.未可知也.讀其詩.令人有出塵之想. 余於嶺上辭東海.下嶺西南行樹底.道塗險絕 洞壑幽深.折取丁香花.揷馬鞍以聞香.過眠 巖.行將三十里歇馬.過新院.又行十五里.有川自雪岳西面而來者.與所率川合流.至元通驛 下爲大江.前至元通.山川曠莽甚佳.自元通履平地.又行二十五里.涉元通川.麒麟縣水於此 合流.循江行五里.宿麟蹄縣. 是日. 山行六十里. 陸行三十里.

丙申. 乘舟渡瓶項津. 西南行過船遷. 又西南行過萬義驛.又行山間入洪川境.宿泉甘驛.總行 八十里.丁酉.又西南行越馬嶺. 又西南行. 循大江而下. 過仇叱遷，迎逢驛. 行六十里赴洪川 縣. 見縣監伯起同宿.

戊戌. 乘舟渡前江.越掛牋嶺.歷百同驛山後過砥平縣.又過天谷院.西南入石徑.是日行.總 九十里.宿權校理景祐家.

己亥. 冒小雨西行. 涉天谷川下流.過娛賓驛，楊根郡.又過月溪遷，隅院，腰院，末院. 渡 龍津 宿奉安驛.是日行. 總八十餘里.

庚子. 過豆尾遷，平丘驛.涉中寧浦.行七十里入京.總計山行四百八十五里. 海行二百七十 四里.陸行九百三十七里.

乙巳後四月二十一日辛丑. 記.

『續東文選』 卷之二十一， 錄